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T25n1509_p0592a13║   
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T25n1509_p0592a15║   大智度論釋學空不證品第六 十
T25n1509_p0592a16║   (卷七十六 )
T25n1509_p0592a17║   
T25n1509_p0592a18║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0592a19║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0592a20║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩欲
T25n1509_p0592a21║   行般若波羅蜜，云 何 學空三昧？云 何 入 空三
T25n1509_p0592a22║   昧？云 何 學無相、無作三昧？云 何 入 無相、無作
T25n1509_p0592a23║   三昧？云 何 學四念處？云 何 修 四念處？乃至
T25n1509_p0592a24║   云 何 學八 聖道分？云 何 修 八 聖道分？」　佛告須
T25n1509_p0592a25║   菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應觀色
T25n1509_p0592a26║   空，受、想、行、識空；十二 入 、十八 界；乃至應觀
T25n1509_p0592a27║   欲、色、無色界空。作是觀時，不令心亂 。是菩薩
T25n1509_p0592a28║   摩訶薩若心不亂 ，則 不見是法；若不見是法，
T25n1509_p0592a29║   則 不作證。何 以 故？是菩薩摩訶薩善學自相
T25n1509_p0592b01║   空故，不有餘，不有分，證法、證者皆不可見。」
T25n1509_p0592b02║   須菩提白佛言：「世 尊！如佛所說，菩薩摩訶
T25n1509_p0592b03║   薩不應空法作證。世 尊！云 何 菩薩住 空法中
T25n1509_p0592b04║   而不作證？」　佛告須菩提：　「若菩薩摩訶薩具 足
T25n1509_p0592b05║   觀空，先作是願：『我今不應空法作證；我今學
T25n1509_p0592b06║   時，非是證時。』菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣
T25n1509_p0592b07║   中，是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0592b08║   菩提中不退，亦不取漏盡證。須菩提！菩薩
T25n1509_p0592b09║   摩訶薩如是大善妙法成就。何 以 故？住 是空
T25n1509_p0592b10║   中作是念：『我今是學時，非是證時。』　「須菩提！
T25n1509_p0592b11║   菩薩摩訶薩應如是念：『我是學檀波羅蜜時，
T25n1509_p0592b12║   非是證時；學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
T25n1509_p0592b13║   耶波羅蜜、禪波羅蜜時，修 四念處時乃至修
T25n1509_p0592b14║   八 聖道分時，非是證時；修 空三昧、無相三昧、
T25n1509_p0592b15║   無作三昧時，非是證時；修 佛十力 、四無所畏、
T25n1509_p0592b16║   四無礙智、十八 不共法、大慈大悲時，非是證
T25n1509_p0592b17║   時；我今學一 切種智時，非是得須陀洹果證，
T25n1509_p0592b18║   乃至阿羅漢、辟支佛道證時。』　「如是，須菩提！
T25n1509_p0592b19║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學空觀，住 空中；
T25n1509_p0592b20║   學無相、無作觀，住 無相、無作中；修 四念處不
T25n1509_p0592b21║   證四念處，乃至修 八 聖道分不證八 聖道分。
T25n1509_p0592b22║   是菩薩雖學三十七品，雖行三十七品，而不
T25n1509_p0592b23║   作須陀洹果證，乃至辟支佛道。　「須菩提！譬如
T25n1509_p0592b24║   壯夫勁 勇 猛健 ，善於兵 法，六 十四能，堅持器
T25n1509_p0592b25║   仗，安立不動 ，巧諸伎 術，端正淨潔，人所愛
T25n1509_p0592b26║   敬，少修 事 業，得報利 多。以 是因緣故，眾所
T25n1509_p0592b27║   恭敬，尊重讚歎；見人敬重，倍復歡喜。少有
T25n1509_p0592b28║   因緣，當至他處，扶將老弱，過諸險難恐怖之
T25n1509_p0592b29║   處；安慰父母，曉喻妻子，莫有恐懅！我能過
T25n1509_p0592c01║   此，必無所苦。嶮難道中，多有怨賊潛伏劫 害，
T25n1509_p0592c02║   其人智力 具 足故，能度惡道，還歸本處，不遇
T25n1509_p0592c03║   賊害，歡喜安樂。　「須菩提！菩薩摩訶薩亦如
T25n1509_p0592c04║   是，於一 切眾生中，慈、悲、喜、捨心遍滿足。　「爾時，
T25n1509_p0592c05║   菩薩摩訶薩住 四無量心，具 足六 波羅蜜，不
T25n1509_p0592c06║   取漏盡證；學一 切種智，入 空、無相、無作解脫
T25n1509_p0592c07║   門；是時菩薩不隨一 切諸相，亦不證無相三
T25n1509_p0592c08║   昧；以 不證無相三昧故，不墮聲聞辟支佛地。
T25n1509_p0592c09║   「須菩提！譬如有翼之 鳥，飛騰虛空而不墮墜，
T25n1509_p0592c10║   雖在空中，亦不住 空。須菩提！菩薩摩訶薩亦
T25n1509_p0592c11║   如是，學空解脫門，學無相、無作解脫門，亦不
T25n1509_p0592c12║   作證；以 不作證故，不墮聲聞、辟支佛地。未
T25n1509_p0592c13║   具 足佛十力 、大慈大悲、無量諸佛法、一 切種
T25n1509_p0592c14║   智，亦不證空、無相、無作解脫門。　「須菩提！譬如
T25n1509_p0592c15║   健 人，學諸射法，善於射術，仰射空中，復以 後
T25n1509_p0592c16║   箭，射於前 箭，箭箭相拄，不令箭墮，隨意自
T25n1509_p0592c17║   在；若欲令墮，便 止後箭爾乃墮地。　「須菩提！
T25n1509_p0592c18║   菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜，以 方便
T25n1509_p0592c19║   力 故，為阿耨多羅三藐三菩提諸善根未具
T25n1509_p0592c20║   足，不於實際作證；若善根成就，是時便 於實
T25n1509_p0592c21║   際作證。　「以 是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0592c22║   若波羅蜜時，應如是觀諸法法相！」　須菩提
T25n1509_p0592c23║   白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩所為甚難！何 以 故？
T25n1509_p0592c24║   雖學是諸法相，學實際、學如、學法性、學畢竟
T25n1509_p0593a01║   空，乃至學自相空及三解脫門，終不中道墮
T25n1509_p0593a02║   落。世 尊！是甚希有！」　佛告須菩提：「是菩薩摩訶
T25n1509_p0593a03║   薩不捨一 切眾生故，作如是願。須菩提！若
T25n1509_p0593a04║   菩薩摩訶薩作是念：『我不應捨一 切眾生，
T25n1509_p0593a05║   眾生沒在無所有法中，我應當度！』爾時，即入
T25n1509_p0593a06║   空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。須菩提！
T25n1509_p0593a07║   當知是菩薩摩訶薩成就方便 力 ，未得一 切
T25n1509_p0593a08║   種智，行是解脫門，亦不中道取實際證。　「復次，
T25n1509_p0593a09║   須菩提！菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法，所謂
T25n1509_p0593a10║   內空乃至無法有法空，四念處乃至三解脫
T25n1509_p0593a11║   門。爾時，菩薩摩訶薩應生如是心：『是諸眾生
T25n1509_p0593a12║   長夜行我相，乃至知者、見者相，著於得法；為
T25n1509_p0593a13║   眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0593a14║   當說法。』爾時，菩薩行空解脫門，無相、無作解
T25n1509_p0593a15║   脫門，亦不取實際證；以 不證，故不墮須陀洹
T25n1509_p0593a16║   果，乃至辟支佛道。須菩提！是菩薩摩訶薩以
T25n1509_p0593a17║   是心欲成就善根故，不中道實際作證，不失
T25n1509_p0593a18║   四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八 聖
T25n1509_p0593a19║   道分，空、無相、無作，佛十力 、四無所畏、四無礙
T25n1509_p0593a20║   智、大慈大悲、十八 不共法。是時，菩薩摩訶薩
T25n1509_p0593a21║   成就一 切助 道法，乃至阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0593a22║   提，終不耗減。是菩薩有方便 力 故，常增
T25n1509_p0593a23║   益善法，諸根通利 ，勝於阿羅漢、辟支佛根。　「復
T25n1509_p0593a24║   次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜
T25n1509_p0593a25║   著四顛倒：常想、樂想、我想、淨想；為是眾
T25n1509_p0593a26║   生故，求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0593a27║   時，為說無常法，苦、不淨、無我法。』是菩薩成就
T25n1509_p0593a28║   是心，以 方便 力 行般若波羅蜜，不得佛三昧，
T25n1509_p0593a29║   未具 足佛十力 、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、
T25n1509_p0593b01║   十八 不共法，亦不實際作證。爾時，菩薩修
T25n1509_p0593b02║   無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0593b03║   亦不實際作證。　「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0593b04║   作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生，乃至
T25n1509_p0593b05║   知者、見者，是色、是受、想、行、識，是入 、是界，是
T25n1509_p0593b06║   四禪、四無量心、四無色定；我如是行，如我得
T25n1509_p0593b07║   阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』
T25n1509_p0593b08║   菩薩是心成就，以 方便 力 行般若波羅蜜，未
T25n1509_p0593b09║   具 足佛十力 、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十
T25n1509_p0593b10║   八 不共法，不於實際作證。爾時，菩薩具 足修
T25n1509_p0593b11║   空三昧。　「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：
T25n1509_p0593b12║   『眾生長夜行諸相，所謂男相、女相、色相、無色
T25n1509_p0593b13║   相；我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0593b14║   時，令眾生無是諸相過失！』是心成就以 方便
T25n1509_p0593b15║   力 行般若波羅蜜，未具 足佛十力 乃至十八
T25n1509_p0593b16║   不共法，不於實際作證。爾時，菩薩摩訶薩具
T25n1509_p0593b17║   足修 無相三昧。　「須菩提！若菩薩摩訶薩學六
T25n1509_p0593b18║   波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處
T25n1509_p0593b19║   乃至空、無相、無作解脫門，學佛十力 、四無所
T25n1509_p0593b20║   畏、四無礙智、大慈大悲，學十八 不共法。如是
T25n1509_p0593b21║   智慧成就，若著作法，若住 三界，無有是處！
T25n1509_p0593b22║   「是菩薩摩訶薩學助 道法、行助 道法時，應當
T25n1509_p0593b23║   試問：『諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0593b24║   菩提，云 何 學是法，觀空不證實際？以 不證
T25n1509_p0593b25║   故不墮須陀洹果，乃至辟支佛道；觀無相、無
T25n1509_p0593b26║   作，無起、無生，無所有，亦不取證，而修 行般若
T25n1509_p0593b27║   波羅蜜。』　「應如是問！　「須菩提！若諸菩薩摩訶
T25n1509_p0593b28║   薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶
T25n1509_p0593b29║   薩但 應觀空，但 應觀無相、無作，無起、無生，無
T25n1509_p0593c01║   所有；是菩薩摩訶薩不應學空、無相、無作，無
T25n1509_p0593c02║   起、無生，無所有，不應學是助 道法。』須菩提！當
T25n1509_p0593c03║   知是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0593c04║   提記。何 以 故？是人不能說阿鞞跋致菩薩所
T25n1509_p0593c05║   學相，不能示、不能答。　「若是菩薩摩訶薩能
T25n1509_p0593c06║   說、能示、能答阿鞞跋致所學相，當知是菩薩
T25n1509_p0593c07║   摩訶薩已習學菩薩道入 薄地，如餘阿鞞跋
T25n1509_p0593c08║   致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0593c09║   「世 尊！頗有未得阿鞞跋致菩薩能如是答不？」
T25n1509_p0593c10║   佛言有：「須菩提！是菩薩摩訶薩，六 波羅蜜若
T25n1509_p0593c11║   聞、若不聞，能如是答，如阿鞞跋致菩薩摩
T25n1509_p0593c12║   訶薩。」　須菩提言：「世 尊！多有菩薩求佛道，少
T25n1509_p0593c13║   有菩薩能如是答，如阿鞞跋致菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0593c14║   學道、無學道中。」　佛語須菩提：「如是！如是！是
T25n1509_p0593c15║   菩薩甚少！何 以 故？菩薩摩訶薩少有如是
T25n1509_p0593c16║   得授記行阿鞞跋致慧地；若有得授記，
T25n1509_p0593c17║   是人能如是答，是人善根明了 ，諸天世 人所
T25n1509_p0593c18║   不能壞。」
T25n1509_p0593c19║   【論】　問曰：　「學空」、「入 空」有何 差別 ？　答曰：　初 名
T25n1509_p0593c20║   　「學空」，後是「入 空」；因是「學空」，果是「入 空」；方便
T25n1509_p0593c21║   　名「學空」，得名「入 空」。如是等二 道。　無相、無作，
T25n1509_p0593c22║   　三十七品亦如是。　三解脫門、三十七品，是聲
T25n1509_p0593c23║   　聞、辟支佛涅槃道，佛勅 菩薩應行是道。
T25n1509_p0593c24║   　須菩提作是念：「此是涅槃道，云 何 菩薩行
T25n1509_p0593c25║   　是道法而不取涅槃證？」　佛答：「菩薩觀色等
T25n1509_p0593c26║   　一 切法空，是菩薩以 深入 禪定，心不可亂 ，
T25n1509_p0593c27║   　得利 智慧力 故，不見是空法；以 不見故
T25n1509_p0593c28║   　無所證。」　聲聞、辟支佛斷吾我，捨愛著，直趣
T25n1509_p0593c29║   　涅槃。　是菩薩善學自相空，色法中乃至微
T25n1509_p0594a01║   　塵，不留遺餘微細之 分；無色法中，乃至不
T25n1509_p0594a02║   　留一 念；直入 畢竟空中，乃至不見是空法
T25n1509_p0594a03║   　可以 為證。　佛雖答，須菩提未達佛意，更問：
T25n1509_p0594a04║   　「如佛所說，菩薩不應空法作證；今入 空中，
T25n1509_p0594a05║   　云 何 不作證？」　佛答：　以 深入 故能不作證；
T25n1509_p0594a06║   　「具 足」者即是深入 。譬如執菅草，捉緩則 傷
T25n1509_p0594a07║   　手，若急捉則 無傷 ；菩薩亦如是，深入 空故，
T25n1509_p0594a08║   　知空亦空、涅槃亦空，故無所證。　復次，菩薩未
T25n1509_p0594a09║   　入 空時，作是思惟：「我應遍觀諸法空，不應
T25n1509_p0594a10║   　不具 足知而取證。是故不專心攝念入 禪，
T25n1509_p0594a11║   　繫在空緣中。」所以 者何 ？若專心繫在空緣
T25n1509_p0594a12║   　中，則 心柔軟，不能從空自出。　問曰：　上言
T25n1509_p0594a13║   　「深入 禪定，不令心亂 」，今云 何 言「不專心」？　答
T25n1509_p0594a14║   曰：　今言「不專心」，是初 入 時，為不能自出故；
T25n1509_p0594a15║   　上言「深入 」者，入 已深，知空亦空，不令心在
T25n1509_p0594a16║   　餘事 ，故言「不亂 」。　復次，是菩薩應作是念：「我
T25n1509_p0594a17║   　今未具 三十二 相、八 十種隨形好、十力 、四無
T25n1509_p0594a18║   　所畏諸佛法，云 何 取涅槃證？我今是學時，
T25n1509_p0594a19║   　薄諸煩惱，教化眾生，令入 佛道，若我得佛
T25n1509_p0594a20║   　事 具 足，是時當取證。」是故菩薩雖入 三解
T25n1509_p0594a21║   　脫門而不取證。　是中說譬喻：　「壯夫」是菩薩；
T25n1509_p0594a22║   　「父母親族」是可度眾生；「險道」是三界生死；「惡
T25n1509_p0594a23║   　賊」是魔民及諸煩惱；「器仗」是菩薩五 神通等
T25n1509_p0594a24║   　種種方便 力 ；「還歸本處」是菩薩所行道；「安立
T25n1509_p0594a25║   　不動 」是菩薩住 畢竟空，以 四無量心運致
T25n1509_p0594a26║   　可度眾生著涅槃安樂處。　時會者疑：「空中無
T25n1509_p0594a27║   　所有，云 何 可行？」　是故佛說鳥喻：「如鳥飛虛
T25n1509_p0594a28║   　空，無所依止，而遠逝不墜。」　復次，是菩薩未
T25n1509_p0594a29║   　具 足道法，未至佛道，於其中間而不作
T25n1509_p0594b01║   　證；如鳥未到 所至，終不中住 。學是空法，
T25n1509_p0594b02║   　為自斷煩惱、為度眾生故。　又為明了
T25n1509_p0594b03║   　故，說善射譬喻：如人善於射術。　「弓」是菩薩
T25n1509_p0594b04║   　禪定；「箭」是智慧；「虛空」是三解脫門；「地」是涅槃。
T25n1509_p0594b05║   　是菩薩以 智慧箭，射三解脫門虛空，更以
T25n1509_p0594b06║   　方便 力 故，以 後箭射前 箭，不令墮涅槃
T25n1509_p0594b07║   　地；未具 足十力 等佛事 故，終不取證。　須
T25n1509_p0594b08║   　菩提歡喜白佛言：「諸菩薩所為甚難，實為希
T25n1509_p0594b09║   　有，所謂行空而不作證。」　佛答：　「是菩薩本願，
T25n1509_p0594b10║   　諸一 切眾生令得離苦，以 是本願、大悲心所
T25n1509_p0594b11║   　持故，雖行空不作證。」　復次，若菩薩作是
T25n1509_p0594b12║   　念：「一 切眾生處在苦中，為顛倒所縛，沒在
T25n1509_p0594b13║   　無所有中。」是時即行空、無相、無作解脫門。當
T25n1509_p0594b14║   　知是菩薩有方便 力 ，行三解脫門，而不捨
T25n1509_p0594b15║   　眾生。　復次，菩薩欲觀甚深法，所謂十八 空、三
T25n1509_p0594b16║   　十七品、三解脫門。先應作是念：「眾生長夜
T25n1509_p0594b17║   　著我相等，行者若直觀甚深法，或得聲聞
T25n1509_p0594b18║   　道，或墮邪見，以 無憐愍心，不能深入 自
T25n1509_p0594b19║   　相空故。」　是以 菩薩欲觀是法，先生悲心，所
T25n1509_p0594b20║   　謂「眾生長夜著吾我、心諸煩惱。」　「長夜」，名久
T25n1509_p0594b21║   　遠；無量劫 來是我必不可得，但 空虛誑顛倒
T25n1509_p0594b22║   　故，受諸憂惱。　菩薩見是已作願：「我當為眾
T25n1509_p0594b23║   　生成佛道，斷是眾生著我顛倒。」是時，即是
T25n1509_p0594b24║   　行空等三解脫門而不證實際。是善根成
T25n1509_p0594b25║   　就，菩薩不取實際證，亦不失四禪等諸功
T25n1509_p0594b26║   　德。菩薩深入 空故，諸根猛利 ，勝於二 乘。　破
T25n1509_p0594b27║   　四顛倒義，亦如上說。　復次，菩薩作是念：眾生
T25n1509_p0594b28║   　長夜著得法，所謂我、眾生；乃至若著作法，若
T25n1509_p0594b29║   　住 三界，無有是處；義皆同觀空而不取證。
T25n1509_p0594c01║   問曰：　云 何 知是菩薩未得道而能行此深
T25n1509_p0594c02║   　空？　答曰：　經中自說因緣：是菩薩應試問：云
T25n1509_p0594c03║   　何 菩薩應學空而不取證？　若菩薩答：但 應
T25n1509_p0594c04║   　念空，一 心習行；如聲聞、辟支佛法，不但 學
T25n1509_p0594c05║   　知而已；乃至無生、無所有，亦如是。　當知是
T25n1509_p0594c06║   　菩薩未為諸佛所授記。所以 者何 ？不說方
T25n1509_p0594c07║   　便 學知故觀空。　若是菩薩異於上答者，當
T25n1509_p0594c08║   　知是阿鞞跋致已習學，入 於薄地。　「學習」，名先
T25n1509_p0594c09║   　學知空。　「薄地」，名阿鞞跋致地中諸煩惱薄。　須
T25n1509_p0594c10║   　菩提聞阿鞞跋致相、非阿鞞跋致相已，白佛
T25n1509_p0594c11║   　言：「世 尊！頗有菩薩未得阿鞞跋致，能如是
T25n1509_p0594c12║   　答不？」　佛言：「有。」　菩薩若聞六 波羅蜜，若不聞，
T25n1509_p0594c13║   　能如阿鞞跋致答。　若聞者，但 從師聞，自未
T25n1509_p0594c14║   　具 足菩薩地；若不聞者，自思惟、正憶念，雖
T25n1509_p0594c15║   　未得無生忍，能求諸法相，如阿鞞跋致菩
T25n1509_p0594c16║   　薩答。　須菩提言：多有人求佛道，少能如是
T25n1509_p0594c17║   　答，如阿鞞跋致菩薩學地、無學地中。　未得無
T25n1509_p0594c18║   　生法忍名「學地」，得無生法忍名「無學地」。　佛
T25n1509_p0594c19║   　言：「少！」　何 以 故少？有菩薩從諸佛受記；已
T25n1509_p0594c20║   　從諸佛受記者，能如是答。　何 以 故？諸法實
T25n1509_p0594c21║   　相，惟佛能遍知，佛知此人能如法答，故
T25n1509_p0594c22║   　懸與受記。　是菩薩雖少，善根明了 ，能廣
T25n1509_p0594c23║   　利 益眾生，無能壞者。
T25n1509_p0594c24║   　　大智度論釋夢中不證品第六 十一
T25n1509_p0594c25║   【經】　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩乃至夢中不
T25n1509_p0594c26║   貪聲聞、辟支佛地，亦不貪三界，觀諸法如
T25n1509_p0594c27║   夢、如幻、如嚮、如焰、如化，亦不作證。須菩提！當
T25n1509_p0594c28║   知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。　「復
T25n1509_p0594c29║   次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛，與無數
T25n1509_p0595a01║   百千萬億 比丘、比丘尼，優 婆塞、優 婆夷，天龍、鬼
T25n1509_p0595a02║   神，甄陀羅等說法；從佛聞法，即解中義，隨法
T25n1509_p0595a03║   行。須菩提！當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿
T25n1509_p0595a04║   鞞跋致相。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見
T25n1509_p0595a05║   佛三十二 相、八 十隨形好、大光 明，踊在虛空，
T25n1509_p0595a06║   於大比丘僧 中說法；現大神力 ，化作化人，
T25n1509_p0595a07║   到 他國土施作佛事 。須菩提！當知是阿鞞
T25n1509_p0595a08║   跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0595a09║   若菩薩摩訶薩夢中見兵 起若破聚落，若破
T25n1509_p0595a10║   城邑，若失火時，若見虎狼師子猛害之 獸，若
T25n1509_p0595a11║   見欲來級其頭者，若見父母喪亡，兄 弟、姊妹，
T25n1509_p0595a12║   及諸親友知識死者。見如是等種種愁苦之
T25n1509_p0595a13║   事 ，不驚、不怖，亦不憂惱；從夢覺已，即時思惟：
T25n1509_p0595a14║   『三界虛妄，皆如夢耳！我得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0595a15║   菩提時，亦當為眾生說三界如夢。』須菩提！當
T25n1509_p0595a16║   知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。　「復
T25n1509_p0595a17║   次，須菩提！云 何 當知是阿鞞跋致菩薩摩訶
T25n1509_p0595a18║   薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國中無三惡
T25n1509_p0595a19║   道？　「須菩提！菩薩摩訶薩若夢中見地獄、畜生、
T25n1509_p0595a20║   餓鬼，作是念：『我當勤 精進，得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0595a21║   三菩提時，令我國中無一 切三惡道。』何 以 故？
T25n1509_p0595a22║   是夢及諸法，無二 無別 。　「須菩提！當知是阿鞞
T25n1509_p0595a23║   跋致菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0595a24║   菩薩摩訶薩夢中見地獄火燒眾生，作是誓：
T25n1509_p0595a25║   『若我實是阿鞞跋致者，是火當滅！』是火即滅；
T25n1509_p0595a26║   若地獄火滅，即是阿鞞跋致相。　「復次，若菩
T25n1509_p0595a27║   薩晝日見城郭火起，作是念：『我夢中見阿
T25n1509_p0595a28║   鞞跋致行、類、相貌，我今實有是者，自立誓言：
T25n1509_p0595a29║   是火當滅！』若火滅者，當知是菩薩得受阿耨
T25n1509_p0595b01║   多羅三藐三菩提記，住 阿鞞跋致地。　「若火
T25n1509_p0595b02║   不滅，燒一 家，置一 家，燒一 里，置一 里，須菩提！
T25n1509_p0595b03║   當知被燒家破法業因緣厚集，以 是故，燒一
T25n1509_p0595b04║   家，置一 家，是諸眾生今世 受破法餘殃故被
T25n1509_p0595b05║   燒。　「須菩提！以 是因緣故，當知是阿鞞跋致
T25n1509_p0595b06║   菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。」　佛告須菩提：「今當
T25n1509_p0595b07║   更為汝說阿鞞跋致行、類、相貌。　「須菩提！若
T25n1509_p0595b08║   男子、若女人，為非人所持，是時，菩薩摩訶薩
T25n1509_p0595b09║   作是念：『若我為過去諸佛所授記，我心清淨
T25n1509_p0595b10║   求阿耨多羅三藐三菩提，行清淨正道，遠離
T25n1509_p0595b11║   聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念，應當成
T25n1509_p0595b12║   阿耨多羅三藐三菩提。我必得阿耨多羅三
T25n1509_p0595b13║   藐三菩提，非不得；十方國土中現在無量諸
T25n1509_p0595b14║   佛，無所不知，無所不見，無所不解，無所不證。
T25n1509_p0595b15║   諸佛知我深心，審定必當得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0595b16║   三菩提。』以 是至誠誓故，是男子、女人為非人
T25n1509_p0595b17║   所持，為非人所惱，是非人當遠去！須菩提！是
T25n1509_p0595b18║   菩薩摩訶薩如是誓，若非人不去者，當知是
T25n1509_p0595b19║   菩薩摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三
T25n1509_p0595b20║   藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩如是誓，
T25n1509_p0595b21║   若非人去者，當知是菩薩摩訶薩已從過去
T25n1509_p0595b22║   諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。　「須菩提！以
T25n1509_p0595b23║   是行、類、相貌，當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩
T25n1509_p0595b24║   阿鞞跋致相。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩遠
T25n1509_p0595b25║   離六 波羅蜜及方便 力 ，不久 行四念處，乃
T25n1509_p0595b26║   至不久 行空、無相、無作三昧，未入 菩薩位 ，是
T25n1509_p0595b27║   菩薩為惡魔所嬈。　「菩薩作是誓：『若我實從諸
T25n1509_p0595b28║   佛受記者，是非人當去。』是時惡魔即作方
T25n1509_p0595b29║   便 ，勅 非人令去。惡魔有威力 ，勝諸非人故，
T25n1509_p0595c01║   非人即去。　「是時，菩薩作是念：『以 我誓力 故，非
T25n1509_p0595c02║   人去。』不知是惡魔力 ，恃是證故，輕弄毀蔑
T25n1509_p0595c03║   諸餘菩薩。　「作是言：『我已從諸佛受記，汝等
T25n1509_p0595c04║   未得。』用是空誓，無方便 力 故，生增上慢。　「以
T25n1509_p0595c05║   是事 故，遠離薩婆若，遠離阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0595c06║   菩提。　「須菩提！當知是人墮於二 地——若聲聞
T25n1509_p0595c07║   地，若辟支佛地。以 是誓因緣故，起於魔事 。是
T25n1509_p0595c08║   人以 不親近依止善知識，不問阿鞞跋致相
T25n1509_p0595c09║   故，為魔所縛，益復堅固。　「所以 者何 ？是菩薩
T25n1509_p0595c10║   不久 行六 波羅蜜，無方便 力 故。　「須菩提！當知
T25n1509_p0595c11║   是為菩薩魔事 。　「須菩提！云 何 菩薩摩訶薩不
T25n1509_p0595c12║   久 行六 波羅蜜，乃至未入 菩薩位 ，為惡魔所
T25n1509_p0595c13║   嬈？　「須菩提！惡魔變化作種種身，語菩薩言：
T25n1509_p0595c14║   『汝於諸佛所，得受阿耨多羅三藐三菩提記：
T25n1509_p0595c15║   汝字某，汝父字某，汝母字某，汝兄 弟、姊妹字
T25n1509_p0595c16║   某，汝七世 父母名字如是；汝在某方、某國、某
T25n1509_p0595c17║   城、某聚落中生。』　「若見菩薩性行和柔，語菩薩
T25n1509_p0595c18║   言：『汝先世 亦復柔和。』　「若見急性卒暴，便 言：
T25n1509_p0595c19║   『汝先世 亦爾。』　「若見菩薩修 阿蘭若行，語言：『汝
T25n1509_p0595c20║   先世 亦修 阿蘭若行。』　「若見菩薩乞食納衣，中
T25n1509_p0595c21║   後不飲漿，一 坐食，一 鉢他食，死屍間住 ，露
T25n1509_p0595c22║   地住 ，樹下住 ，常坐不臥，如敷坐，但 受三衣，
T25n1509_p0595c23║   若少欲，若知足，若遠離住 ，若不塗腳，若少言
T25n1509_p0595c24║   語，便 語菩薩言：『汝先世 亦有是行。何 以 故？汝
T25n1509_p0595c25║   今有此頭陀功 德，汝先世 亦必有是功 德。』是
T25n1509_p0595c26║   菩薩聞是先世 事 及名姓，聞今讚頭陀功 德，
T25n1509_p0595c27║   即歡喜生慢憍心。是時惡魔語菩薩言：『汝
T25n1509_p0595c28║   有如是功 德、如是相，汝實從諸佛受阿耨多
T25n1509_p0595c29║   羅三藐三菩提記。』　「須菩提！惡魔或作比丘
T25n1509_p0596a01║   被服，或作居士形，或作父母身，來到 菩薩
T25n1509_p0596a02║   所，如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0596a03║   記。何 以 故？是阿鞞跋致功 德相，汝盡具 足
T25n1509_p0596a04║   有之 。』　「須菩提！我所說實阿鞞跋致行、類、相貌，
T25n1509_p0596a05║   是人永無！須菩提！當知是菩薩摩訶薩為
T25n1509_p0596a06║   惡魔所持。何 以 故？是阿鞞跋致行、類、相貌，
T25n1509_p0596a07║   是人永無，以 聞是名字故生憍慢心，輕弄
T25n1509_p0596a08║   毀蔑餘人。　「須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所
T25n1509_p0596a09║   持，當知是為菩薩魔事 。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0596a10║   摩訶薩不久 行六 波羅蜜，不知名字相，不知
T25n1509_p0596a11║   色相，不知受、想、行、識相。　「惡魔來語言：『汝當
T25n1509_p0596a12║   來世 得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名
T25n1509_p0596a13║   字，隨其本念，說其名號。』　「是無智、無方便 菩
T25n1509_p0596a14║   薩作是念：『我先亦有是成佛名號念，是人如
T25n1509_p0596a15║   我所念說，是人所說合我本念，我必為諸
T25n1509_p0596a16║   佛所授記。』　「須菩提！我所說阿鞞跋致行、類、
T25n1509_p0596a17║   相貌，是人永無；但 以 空名字，輕弄、毀蔑餘人；
T25n1509_p0596a18║   以 是事 故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。　「是菩
T25n1509_p0596a19║   薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，無方便 力 ，遠離
T25n1509_p0596a20║   善知識，與惡知識相得，故墮二 地——若聲
T25n1509_p0596a21║   聞、辟支佛地；若久 久 往來生死中，然後還
T25n1509_p0596a22║   依止般若波羅蜜，若值善知識，常隨逐親近
T25n1509_p0596a23║   故，得阿耨多羅三藐三菩提。　「是人於是身，
T25n1509_p0596a24║   若不即悔，當墮二 地——若阿羅漢地，若辟支
T25n1509_p0596a25║   佛地。　「須菩提！譬如比丘於四重禁法，若犯一
T25n1509_p0596a26║   事 ，非沙門非釋子，是人現身不得四沙門
T25n1509_p0596a27║   果。須菩提！是著空名字菩薩，心亦如是，輕
T25n1509_p0596a28║   弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。　「須
T25n1509_p0596a29║   菩提！置是重罪，其罪過於五 逆。以 受是名
T25n1509_p0596b01║   字故，生高心，輕弄、毀蔑餘人；若生是心，當知
T25n1509_p0596b02║   其罪甚重！　「如是名字等微細魔事 ，菩薩當覺
T25n1509_p0596b03║   知！　「復次，須菩提！菩薩在空閑山澤曠遠之
T25n1509_p0596b04║   處，魔來到 菩薩所，讚歎遠離法，作是言：『善
T25n1509_p0596b05║   男子！汝所行，是佛所稱譽遠離法。』須菩提！我
T25n1509_p0596b06║   不讚是遠離，所謂但 在空閑山澤曠遠之 處。」
T25n1509_p0596b07║   須菩提言：「世 尊！若空閑山澤曠遠之 處非遠
T25n1509_p0596b08║   離法者，云 何 更有異遠離？」　佛言：「須菩提！
T25n1509_p0596b09║   若菩薩摩訶薩遠離聲聞、辟支佛心，住 空閑
T25n1509_p0596b10║   山澤曠遠之 處，是佛所許遠離法。須菩提！
T25n1509_p0596b11║   如是遠離法，菩薩摩訶薩應所修 行，晝夜
T25n1509_p0596b12║   行是遠離法，是名遠離行菩薩。　「須菩提！若惡
T25n1509_p0596b13║   魔所說遠離法，空閑山澤曠遠之 處，是菩薩
T25n1509_p0596b14║   心在憒閙，所謂；不遠離聲聞、辟支佛心，不勤
T25n1509_p0596b15║   修 般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩不能具 足一
T25n1509_p0596b16║   切種智。　「是菩薩行惡魔所說遠離法，心不清
T25n1509_p0596b17║   淨，而輕餘菩薩城傍心清淨，無聲聞、辟支佛
T25n1509_p0596b18║   憒閙心，亦無諸餘雜惡心，具 足禪定、解脫、智
T25n1509_p0596b19║   慧、神通者。　「是遠離般若波羅蜜、無方便 菩薩
T25n1509_p0596b20║   摩訶薩，雖在絕曠百由旬外，禽獸、鬼神、羅剎所
T25n1509_p0596b21║   住 之 處，若一 歲百千萬億 歲，若過萬億 歲，
T25n1509_p0596b22║   不知是菩薩遠離法，所謂諸菩薩以 是遠離
T25n1509_p0596b23║   法，深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行。是
T25n1509_p0596b24║   菩薩憒閙行而依受著是遠離法，是人所行，
T25n1509_p0596b25║   佛所不許！　「須菩提！我所說實遠離法，是菩
T25n1509_p0596b26║   薩不在是中，亦不見是遠離相。何 以 故？但
T25n1509_p0596b27║   行是空遠離故。　「爾時，惡魔來在虛空中住 ，讚
T25n1509_p0596b28║   言：『善哉！善哉！善男子！此是佛所說真遠離
T25n1509_p0596b29║   法！汝行是遠離，疾得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0596c01║   提。』　「是菩薩摩訶薩念著是遠離，而輕易諸
T25n1509_p0596c02║   餘求佛道清淨比丘以 為憒閙，以 憒閙為不
T25n1509_p0596c03║   憒閙，以 不憒閙為憒閙，應恭敬而不恭敬，
T25n1509_p0596c04║   不應恭敬而恭敬。　「是菩薩作是言：『非人念我、
T25n1509_p0596c05║   來稱讚我，我所行者是真遠離；住 城傍者，誰
T25n1509_p0596c06║   當稱美汝！』以 是因緣故，輕餘菩薩摩訶薩。
T25n1509_p0596c07║   須菩提！當知是名菩薩旃陀羅，污染諸菩薩。
T25n1509_p0596c08║   是人似 像 菩薩，實是天上人中之 大賊，亦是
T25n1509_p0596c09║   沙門被服中賊！如是人，諸求佛道者所不應
T25n1509_p0596c10║   親近，不應供 養恭敬。何 以 故？須菩提！當知
T25n1509_p0596c11║   是人墮增上慢。以 是故，若菩薩摩訶薩欲不
T25n1509_p0596c12║   捨一 切智，欲得阿耨多羅三藐三菩提，一 心
T25n1509_p0596c13║   欲求阿耨多羅三藐三菩提，欲利 益一 切眾
T25n1509_p0596c14║   生，不應親近是人，恭敬供 養。　「菩薩摩訶薩法，
T25n1509_p0596c15║   常應勤 求自利 ，厭患世 間，心常遠離三界；於
T25n1509_p0596c16║   是人當起慈、悲、喜、捨心，我行菩薩道，不應生
T25n1509_p0596c17║   如是過罪，若生當疾滅！須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0596c18║   薩當善覺是事 ，是事 中善自免出！　「復次，須
T25n1509_p0596c19║   菩提！菩薩摩訶薩深心，欲得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0596c20║   三菩提者，當親近、恭敬、供 養善知識。」　須菩
T25n1509_p0596c21║   提白佛言：「世 尊！何 等是菩薩摩訶薩善知
T25n1509_p0596c22║   識？」　佛告須菩提：「諸佛是菩薩摩訶薩善知識，
T25n1509_p0596c23║   諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。　「須菩提！阿
T25n1509_p0596c24║   羅漢亦是菩薩善知識，是為菩薩摩訶薩善
T25n1509_p0596c25║   知識。　「復次，須菩提！六 波羅蜜亦是菩薩善知
T25n1509_p0596c26║   識，四念處乃至十八 不共法亦是菩薩善知
T25n1509_p0596c27║   識。　「須菩提！如、實際、法性亦是菩薩善知識。
T25n1509_p0596c28║   「須菩提！六 波羅蜜是世 尊，六 波羅蜜是道，
T25n1509_p0596c29║   六 波羅蜜是大明，六 波羅蜜是炬，六 波羅蜜
T25n1509_p0597a01║   是智，六 波羅蜜是慧，六 波羅蜜是救，六 波羅
T25n1509_p0597a02║   蜜是歸，六 波羅蜜是洲，六 波羅蜜是究竟道，
T25n1509_p0597a03║   六 波羅蜜是父是母。四念處乃至一 切種智，亦
T25n1509_p0597a04║   如是。　「何 以 故？六 波羅蜜、三十七道法，亦是
T25n1509_p0597a05║   過去諸佛父母；六 波羅蜜、三十七道法，亦是
T25n1509_p0597a06║   未來、現在十方諸佛父母。　「何 以 故？須菩提！六
T25n1509_p0597a07║   波羅蜜、三十七道法中生過去、未來、現在十
T25n1509_p0597a08║   方諸佛故。　「以 是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得
T25n1509_p0597a09║   阿耨多羅三藐三菩提，淨佛世 界，成就眾生，
T25n1509_p0597a10║   當學六 波羅蜜、三十七道法，及四攝法攝取
T25n1509_p0597a11║   眾生。何 等四？布施、愛語、利 益、同事 。　「須菩提！以
T25n1509_p0597a12║   是利 益故，我言六 波羅蜜及三十七道法，是
T25n1509_p0597a13║   諸菩薩摩訶薩世 尊，是道，是大明，是炬，是智，
T25n1509_p0597a14║   是慧，是救，是歸，是洲，是究竟道，是父，是母。　「須
T25n1509_p0597a15║   菩提！以 是故，菩薩摩訶薩欲不隨他人教住 ，
T25n1509_p0597a16║   欲斷一 切眾生疑，欲淨佛世 界、成就眾生，當
T25n1509_p0597a17║   學是般若波羅蜜！所以 者何 ？是般若波羅蜜
T25n1509_p0597a18║   中廣說諸法，是菩薩摩訶薩所應學處。」
T25n1509_p0597a19║   【論】　問曰：　〈阿鞞跋致品〉中，已廣說阿鞞跋致
T25n1509_p0597a20║   　相，今何 以 更說？　答曰：　所說般若波羅蜜義，
T25n1509_p0597a21║   　皆是阿鞞跋致相；但 〈阿鞞跋致品〉中多說其
T25n1509_p0597a22║   　事 ，餘品中亦處處有說阿鞞跋致相，但 不次
T25n1509_p0597a23║   　第。　有人言：為後來眾生異語說阿鞞跋致
T25n1509_p0597a24║   　相。　有人言：有二 種阿鞞跋致：一 者、已得記，
T25n1509_p0597a25║   　二 者、未得記。　得授記有二 種：一 者、現
T25n1509_p0597a26║   　前 授記，二 者、不現前 授記。　不現前 授記
T25n1509_p0597a27║   　有二 種：一 者、具 足授記因緣，二 者、未具 足授
T25n1509_p0597a28║   　記因緣。　具 足授記因緣者，知諸法實相，具
T25n1509_p0597a29║   　足六 波羅蜜；不具 足授記因緣者，但 知諸
T25n1509_p0597b01║   　法實相，得般若波羅蜜分，餘波羅蜜未具
T25n1509_p0597b02║   　足。　「是菩薩能如阿鞞跋致菩薩答」，此是前 品
T25n1509_p0597b03║   　末所說阿鞞跋致；是故次第說：「夢中不
T25n1509_p0597b04║   　貪二 地，雖未具 足阿鞞跋致法，亦名阿鞞
T25n1509_p0597b05║   　跋致。」　欲說如是等阿鞞跋致相故，此品中
T25n1509_p0597b06║   　次第說。　是菩薩晝日常習行空故，夜夢中亦
T25n1509_p0597b07║   　不貪三界；是人常行慈悲心於眾生，深樂
T25n1509_p0597b08║   　佛法故，不貪二 乘；若夢、若覺，觀一 切法
T25n1509_p0597b09║   　如夢、如幻等。　是菩薩雖未得現前 授記，餘
T25n1509_p0597b10║   　法未具 足，亦名阿鞞跋致相。　何 以 故？菩薩
T25n1509_p0597b11║   　於二 處退轉：一 者、著世 間樂故轉；二 者、
T25n1509_p0597b12║   　取二 乘故轉。　是菩薩堅心，深入 空及慈悲
T25n1509_p0597b13║   　心故，乃至夢中亦不貪三界、二 乘，何 況覺
T25n1509_p0597b14║   　時！　復次，若菩薩夢見佛在人天大眾中說
T25n1509_p0597b15║   　法，所謂諸法實相義；菩薩知是義，心與法
T25n1509_p0597b16║   　合。　復次，諸佛祕密法，菩薩夢中得見，所謂
T25n1509_p0597b17║   　見佛身無量，過須彌山，色如閻浮檀金，三
T25n1509_p0597b18║   　十二 相，八 十種隨形好，以 自莊嚴；放無量光
T25n1509_p0597b19║   　明，梵音聲說法；及身毛孔出無量化佛至
T25n1509_p0597b20║   　十方，種種方便 力 施作佛事 、度脫眾生。　爾
T25n1509_p0597b21║   　時，是菩薩見是佛神通力 故，深心清淨問
T25n1509_p0597b22║   　佛法，得諸法實相，是名阿鞞跋致。　是菩薩
T25n1509_p0597b23║   　常行畢竟空故，我、我所等諸煩惱折薄，乃至
T25n1509_p0597b24║   　自身不惜，何 況餘親！是因緣故，若夢中見：
T25n1509_p0597b25║   　若自身，若父母等，若殺、若死因緣，及聚落破
T25n1509_p0597b26║   　等，不憂惱、怖畏。覺已思惟：「如夢中不死而
T25n1509_p0597b27║   　見死，不畏而見畏，一 切三界皆爾，何 但 夢
T25n1509_p0597b28║   　中！我作佛時，當為眾生說諸法畢竟空皆
T25n1509_p0597b29║   　如夢。」　復次，有菩薩種清淨國土因緣時，作
T25n1509_p0597c01║   　是願：「我爾許時積集淨國土行；是心修 習
T25n1509_p0597c02║   　故，夢中若見三惡道眾生，即時得是心：我
T25n1509_p0597c03║   　作佛時令我國土乃至無三惡道名。」
T25n1509_p0597c04║   　復次，是菩薩常修 慈悲心故，夢中見地獄火
T25n1509_p0597c05║   　燒眾生，作誓，火即滅；覺已，取是相，若見實
T25n1509_p0597c06║   　火燒城郭，作是念：我夢中能滅火，此火亦
T25n1509_p0597c07║   　當可滅！　所以 者何 ？佛說夢、覺無異故。是菩
T25n1509_p0597c08║   　薩於無量劫 修 集福德，得諸法實相故，
T25n1509_p0597c09║   　鬼神、龍王等助 滅是火。　其中有不滅，燒一
T25n1509_p0597c10║   　家置一 家者，是眾生重罪故，菩薩福德、智慧
T25n1509_p0597c11║   　力 不能滅。「重罪」者，所謂破法業。　「法」者，般若波
T25n1509_p0597c12║   　羅蜜；諸餘法利 益無及般若波羅蜜者，是故
T25n1509_p0597c13║   　破者罪重。　以 菩薩誓力 故，不次第燒，惟罪
T25n1509_p0597c14║   　重者不救，不妨是阿鞞跋致相。　非人所持，亦
T25n1509_p0597c15║   　如呪火。　有菩薩未得無生法忍，聞「是阿
T25n1509_p0597c16║   　鞞跋致呪故鬼去」，便 作呪。　是菩薩自未有
T25n1509_p0597c17║   　力 ，魔來遣鬼神故，自恃為己力 。有如是
T25n1509_p0597c18║   　失故，佛示令覺知。
T25n1509_p0597c19║   　復次，菩薩未入 正位 ，魔作種種形，隨其念
T25n1509_p0597c20║   　而示語：汝已得授記，汝有是相，但 以 肉
T25n1509_p0597c21║   　眼故不知。以 是因緣故，生增上慢，輕蔑餘
T25n1509_p0597c22║   　人。　復次，菩薩不得諸法實相，不知色等五
T25n1509_p0597c23║   　眾和合邊更有名字相。　魔來與授記：「汝當
T25n1509_p0597c24║   　作佛，字名某甲。」　是菩薩思惟：「我本有是名
T25n1509_p0597c25║   　字念，今所說者，同我所願，必是諸佛授
T25n1509_p0597c26║   　記！」是故心生憍慢，輕餘大菩薩。以 是因緣
T25n1509_p0597c27║   　故，遠離無上道；受罪畢，墮於二 乘。　若即此
T25n1509_p0597c28║   　身悔，當久 久 償 罪畢，還依止般若波羅蜜，
T25n1509_p0597c29║   　得作佛。所以 者何 ？若轉身乃悔，則 罪重叵
T25n1509_p0598a01║   　滅，不得作佛。是心著是空名字，得重罪故。
T25n1509_p0598a02║   　佛說四重禁喻：破是重禁，現身不得四道
T25n1509_p0598a03║   　果。所以 者何 ？是四禁中，妄語稱「我是阿羅漢」；
T25n1509_p0598a04║   　此中著是受莂名字，自言「我當作佛」，是故重
T25n1509_p0598a05║   　於四禁。　「過五 逆罪」者，如〈地獄品〉中，破般若
T25n1509_p0598a06║   　波羅蜜罪說。　「微細魔事 」者，「細」名不逆其意，
T25n1509_p0598a07║   　隨其本念，助 成其心。　是菩薩未得阿鞞跋
T25n1509_p0598a08║   　致法，魔誑言「已得」，是微細魔事 。　利 根菩薩，應
T25n1509_p0598a09║   　覺除遠！　復次，菩薩在遠離處，魔來讚歎：汝
T25n1509_p0598a10║   　能遠離親族、同學，獨在深山林中，為佛道
T25n1509_p0598a11║   　故，是為真菩薩道行！是菩薩用是故，生憍
T25n1509_p0598a12║   　慢心，輕餘在眾中住 菩薩。以 是事 故，遠離
T25n1509_p0598a13║   　佛道，墮於二 乘。佛種種因緣，訶是菩薩是
T25n1509_p0598a14║   　賊、是旃陀羅等。如經中說，不應親近。佛所
T25n1509_p0598a15║   　說遠離，心離二 乘、三界，是名真遠離。　如
T25n1509_p0598a16║   　經中廣說如是等細微魔事 ，應當覺而遠
T25n1509_p0598a17║   　離。
T25n1509_p0598a18║   　復次，菩薩欲深心得無上道——「深心」名一 心、
T25n1509_p0598a19║   　重心，深愛佛道，出於一 切世 間所樂；當親
T25n1509_p0598a20║   　近善知識，所以 者何 ？　有二 因緣故得無上
T25n1509_p0598a21║   　道：一 者、內，二 者、外。　「內」名正憶念，思惟、籌量
T25n1509_p0598a22║   　諸法；「外」名諸善知識。　佛餘處種種說善知識
T25n1509_p0598a23║   　相，是故須菩提問佛：「世 尊！何 等是菩薩善知
T25n1509_p0598a24║   　識？」　佛答：「諸佛、大菩薩及聲聞，是菩薩善知
T25n1509_p0598a25║   　識；六 波羅蜜乃至一 切種智，如、法性、實際等
T25n1509_p0598a26║   　諸法，亦是善知識。」　法能成辦其事 故，說六
T25n1509_p0598a27║   　波羅蜜等諸法名善知識。　三種聖人以 此
T25n1509_p0598a28║   　六 波羅蜜法令菩薩奉行，得作佛；是故法
T25n1509_p0598a29║   　及人，通名「善知識」。
T25n1509_p0598b01║   問曰：　佛及菩薩、六 波羅蜜，能成菩薩故，應
T25n1509_p0598b02║   　是善知識；小乘道異，云 何 能與作善知
T25n1509_p0598b03║   　識？
T25n1509_p0598b04║   答曰：　有小乘人先世 求佛道故利 根，雖是
T25n1509_p0598b05║   　小乘，有憐愍心，觀應成大乘者為說大
T25n1509_p0598b06║   　乘法，知報佛恩故，令佛種不斷。　如舍利
T25n1509_p0598b07║   　弗六 十劫 求佛道，雖退轉作阿羅漢，亦利
T25n1509_p0598b08║   　根智慧，能為諸菩薩說大乘。　須菩提常行
T25n1509_p0598b09║   　無諍三昧，常有慈悲心於眾生故，亦能教
T25n1509_p0598b10║   　化菩薩大乘法。　如摩訶迦葉以 神通力 持
T25n1509_p0598b11║   　此身至彌勒 出世 ，於九足山中出，與大眾
T25n1509_p0598b12║   　作得道因緣。如是等甚多。　問曰：　六 波羅蜜
T25n1509_p0598b13║   　攝一 切法，今何 以 別 說「三十七品，至如、法
T25n1509_p0598b14║   　性、實際」？　答曰：　六 波羅蜜是略說；四念處等是
T25n1509_p0598b15║   　廣說，解六 波羅蜜。　六 波羅蜜是菩薩初 道，小
T25n1509_p0598b16║   　遠；三十七品是近因緣。　於六 波羅蜜中，禪
T25n1509_p0598b17║   　波羅蜜、般若波羅蜜最大；譬如雖有星宿，
T25n1509_p0598b18║   　日、月最勝。　是二 波羅蜜中，四念處、佛十力
T25n1509_p0598b19║   　等法最妙，能大利 益，現世 令人得道故；持
T25n1509_p0598b20║   　戒、布施等不如故。　別 說如等無為法，實、不虛
T25n1509_p0598b21║   　誑故，能成菩薩事 。　行四念處等法，得如
T25n1509_p0598b22║   　是等法，令菩薩得出虛誑法故，名善知識。
T25n1509_p0598b23║   　復次，是六 波羅蜜等法，如佛無異，佛現在亦
T25n1509_p0598b24║   　以 是法度人，是故言：「世 尊！如世 尊所說不
T25n1509_p0598b25║   　可壞，六 波羅蜜等所說亦不可壞」；是故言
T25n1509_p0598b26║   　「六 波羅蜜是世 尊。」　「是道」者，行是道，徑入 無量
T25n1509_p0598b27║   　佛法中。　六 波羅蜜中所說，人籌量、思惟、分別 、
T25n1509_p0598b28║   　常修 行，令人得大智慧，破諸世 間無明，是
T25n1509_p0598b29║   　故說「六 波羅蜜是大明」。　「是大炬」、「是智」、「是慧」、「是
T25n1509_p0598c01║   　救」、「是歸」、「是洲」、「是究竟道」，如上說。　般若波羅蜜
T25n1509_p0598c02║   　「是母」，五 波羅蜜「是父」，和合說故言「六 波羅蜜
T25n1509_p0598c03║   　是父母」。　如六 波羅蜜說，四念處等亦如是。
T25n1509_p0598c04║   　是中說因緣：六 波羅蜜等法，亦是三世 十方
T25n1509_p0598c05║   　佛父母。　是六 波羅蜜等是自利 法，行者欲
T25n1509_p0598c06║   　以 六 波羅蜜教化眾生、淨佛世 界，應以
T25n1509_p0598c07║   　四攝法攝取眾生。　四攝法義，如先說。　如是
T25n1509_p0598c08║   　自利 、利 他故，佛說「六 波羅蜜、三十七品等諸
T25n1509_p0598c09║   　法是世 尊、是道」等。　是故菩薩若欲不隨他
T25n1509_p0598c10║   　教——「不隨他教」名自知諸法實相，乃至變
T25n1509_p0598c11║   　作佛身來說異於法相，亦不信 不隨。　自得
T25n1509_p0598c12║   　菩薩道，漸漸具 足諸佛法，淨佛世 界、成就
T25n1509_p0598c13║   　眾生。　得佛道，能斷一 切眾生疑。　若欲得是
T25n1509_p0598c14║   　者，當學般若。　般若波羅蜜中，世 間出世 間、
T25n1509_p0598c15║   　若大若小，無事 不說。
T25n1509_p0598c16║   大智度論卷第七十六